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Ma sì.
Facciamolo.
Abbandoniamoci
all'impeto
esagitato che ci
prende di petto
e ci scaglia in
una dimensione
di sensazioni
nella quale la
vista e il
tatto, insieme
al gusto, la
fanno da
padroni. Il
cuore tumultua e
il respiro si
affanna, la
ragione svanisce
e l'emozione,
che governa
dispoticamente
la plasticità
dei movimenti,
avanza in un
crescendo senza
fine,
volutamente
alternando un
intuitivo
controllo, quasi
a cercare
sofferenza, a
sfrenatezza
incontenibile.
E, alla fine, in
un inarrestabile
turbinio
fantasmagorico
di percezioni
estranee ai
sensi e alla
realtà, ecco la
sublimazione, il
congiungimento
in uno, il grido
liberatorio.
E, poi, una si
sveglia tutta
sudata.
La rivista aveva
già trattato, a
destra e a
manca, il sesso
ma, stavolta, il
riferimento è
diretto, sia pur
con la
definizione di
'matto'. E che
un tale
aggettivo
necessiti nella
realtà dell'oggi
non è dato in
alcun modo dalla
varietà delle
performances
praticate,
sebbene alcune
delle quali
vengano definite
'devianze' o
persino
'aberrazioni'.
Del resto,
Vatsyayana
Mallanaga non si
pose il problema
quando redasse
l'antico testo
sul
comportamento
sessuale umano,
il K?ma S?tra,
ampiamente
considerato
nella cultura
Veda come
l'opera più
importante della
letteratura
sanscrita
sull'amore.
Né il
riferimento va
al vecchio film
di Dino Risi,
Sessomatto
appunto,
magistralmente
interpretato da
un giovane
Giancarlo
Giannini e da
una ancora
avvenente Laura
Antonelli; un
film che snoda
la sua trama su
sette episodi
che, ad onor del
vero, hanno più
a che fare con
l'aspetto
bizzarro della
sessualità.
No. Oggi, il
'matto' nel
sesso, a mio
avviso, ha più
attinenza con
una patologia
mentale che
porta l'infermo
a ritenersi
perfettamente
sano, nonostante
il suo
comportamento
esuli
completamente
dalle condizioni
reali nonché dai
canoni civili e
sociali. In
sostanza, il
'matto' non sa
di esserlo e
crede che il suo
comportamento
sia
perfettamente
normale,
stupendosi che
la società non
lo veda come
tale. E, siccome
possiede un suo
senso della
libertà, si
ribellava contro
le costrizioni
che la società
stessa voleva
infliggergli.
Il tempo passato
è d'obbligo
perché in un
determinato
momento, in nome
della 'dignità'
(si pensi) e
della 'libertà'
i manicomi
furono chiusi.
Oggi, infatti, i
'matti', specie
se portatori di
patologie gravi,
sono inseriti
nelle strutture
sanitarie
ordinarie, a
contatto con
pazienti affetti
da malattie
fisiche, esposti
alle
intemperanze dei
primi, come lo è
l'intera società
nella quale
vivono i 'matti'
meno gravi.
Ora, i 'normali'
possono
accettare
l'ecletticità e
il pittoresco e
pure la
diversità perché
è arricchente ma
che dire di
fronte alla
pretesa di
tramutare la
'normalità' in
'eccezione' o,
meglio, di
affermare che
l'eccezione è la
normalità?
Ovviamente, con
tutto il
rispetto e la
cura per
l''eccezione',
quando questa
non infierisce
sulla
'normalità'
altrui. Ma
l'aspetto, già
di per sé
delicato,
diviene
preoccupante
quando è la
stessa società,
in nome di un
progressismo di
maniera, ad
imporre
l'equiparazione
di ogni aspetto
della
'diversità'
stessa ad una
sempre meno
riconosciuta
'normalità'.
È un po' il caso
dei migranti per
i quali io non
discuto sul
fatto che si
debba
soccorrerli e
accoglierli, a
prescindere per
un attimo da chi
lo faccia,
specie se essi
fuggono dal loro
Paese per
condizioni
compromissorie
della loro vita
e di quella
della loro
famiglia. Ma
questo non
comporta (non
dovrebbe
comportare) il
contestuale
fatto che una
società debba
ignorare, fino a
cancellarle,
proprie culture
e tradizioni,
nel timore di
offendere
culture e
tradizioni degli
ospiti. Semmai,
sarebbe da
auspicare che
questi, una
volta divenuti
cittadini del
Paese ospitante,
nel mentre
osservino
l'ordinamento
legislativo che
trovano, possano
mantenere
intatte tutte le
loro originarie
caratteristiche
culturali e
religiose.
Eppure, in un
perverso gioco
al massacro di
ogni logica, c'è
chi reclama a
viva voce la
necessità che
spariscano
crocifissi,
presepi,
immagini sacre;
che si creino in
ambienti
pubblici luoghi
da riservare
alle sole donne;
che si consenta
l'infibulazione
quale pratica
culturale. E a
nulla vale
osservare che la
libertà di
espressione e di
culto è un
nostro diritto
costituzionale
che ben
volentieri
estendiamo agli
ospiti senza che
ci si debba
rinunciare; che
in occidente una
delle più
impegnative
questioni civili
è la parità
delle condizioni
e delle
opportunità tra
i generi; e che
la tortura,
sempre in
occidente, è
bandita,
costituzionalmente
e moralmente da
ogni contesto
civile. A nulla
vale perché
l'accusa
paradossale
contro la quale
si corre il
rischio di
incappare è
quella di
'razzismo'.
E, con questo,
per tornare al
sesso, non
voglio certo
riferirmi agli
omosessuali i
quali sono,
ovviamente,
'normali'
appartenenti al
terzo genere. Ma
certo è che essi
divengono
davvero
'diversi' quando
in nome di un
non meglio
qualificato
'orgoglio', al
di là
dell'ecletticità,
con il viso
imbellettato si
svestono sulla
pubblica via,
mostrano le nude
terga e
sculettano come
bagasce da
angiporto. È una
questione almeno
di buon gusto,
di offesa alla
loro dignità
prima che al
comune senso del
pudore; un
reato, questo,
verso il quale
la società è
sempre più
indulgente. Ma
guai a sollevare
interrogativi o
perplessità: il
minimo che possa
accadere è
un'accusa di
'omofobia'.
So bene che la
materia ha
subito
rimaneggiamenti
nel tempo al
fine di
mantenere sempre
aggiornato il
concetto di
libertà sessuale
ma rimangono
comunque
contemplati gli
articoli
relativi alle
offese al
pubblico pudore.
E, al riguardo,
fatta la
premessa che per
moralità
pubblica si
intende la
coscienza etica
di un popolo e
che per buon
costume si
intende uno
stile di vita
conforme a dei
precetti di
decenza, ciò che
voglio affermare
è che sono
proprio questi
parametri di
riferimento a
trovare sempre
meno
significato.
È un po' come il
ridicolo e lo
spirito critico
che lo censura.
Ma se il
ridicolo dilaga
chi resta a
definirlo tale?
E così facendo,
ciò che prima
era tacciato
come 'ridicolo'
diviene
espressione
usuale, acquista
i crismi del
'normale', in
una escalation
di
interpretazioni
che finiscono
per ribaltare
completamente
concetti e
precetti. Un po'
come la 'verità'
dove in un mondo
postmodernista è
qui, è là e in
ogni luogo. Nel
senso che non
esiste più un
luogo deputato
alla sua
espressione.
Perciò diviene
una 'verità'
personale,
spesso
strumentale, che
può cozzare
contro montagne
di erudizione,
fino a
spianarle. E
poco importa se
essa non
corrisponde al
'vero' perché
nessuno di
prenderà la
briga di
verificarla. È
la meccanica,
del resto, delle
fake news che
affossano una
persona
costringendola a
smentite che si
perdono nella
abnorme vastità
e tra i marosi
del web
nell'indifferenza
generale,
tutt'al più
sollecitata da
curiosità
scandalistiche.
Eppure, oggi la
'verità' è che
non sappiamo più
cosa sia il
sesso e come si
debba
praticarlo. E,
stante, la
realtà che ci
circonda, sembra
andar bene in
tal mondo. Così,
si vende per
'sesso' una
chiacchierata
telefonica con
un'anziana
signora che, per
mandare
all'Università i
nipoti, si
spaccia per
un'arrapata vamp
che, descrivendo
minuziosamente
la merlettata
parure che
dichiara di
indossare al
posto delle
mutande
sottascellari di
cotonina e di un
reggipetto che a
stento contiene
il seno pendulo
e straboccante,
espone al
cliente le
pratiche alle
quali
intenderebbe
sottoporlo. E mi
par di vedere
l'infoiato
consumatore che,
mentre si bea di
quel profluvio
di colorite
espressioni, si
trastulla con
sempre maggiore
trasporto
l'appendice del
suo bassoventre.
Una situazione,
questa, che ha
certamente
sostituito la
rivista con le
immagini di
donne poco o
punto vestite
che i ragazzi
portavano in
bagno. Con
l'unica
notazione: i
praticanti della
'calda'
telefonata sono
adulti mentre i
ragazzi hanno
trasformato il
'sesso' in una
pratica di
'consumo'.
Infatti, come
scrivevo
nell'ottobre
dello scorso
anno, in questo
mondo di 'soli',
il sesso nei
giovani ha perso
il suo aspetto
misterico, la
trepidazione
dell'attesa,
l'affanno della
scoperta e la
radiosità della
rivelazione, per
divenire lo
sfizio di un
attimo, senza
precedenti ne
seguiti. Al pari
di un video
gioco o di un
film di
evasione. Ma
tale
trasformazione
non ha eguali
effetti sui due
generi: nella
giovane è
divenuto un
ninnolo alla sua
costante
manifestazione
d'indipendenza
mentre nel
giovane
rappresenta il
solo,
inconsapevole,
momento di
manifestazione
della sua
identità di
maschio, la sola
dimostrazione
del passato
ruolo. Così, si
attiva per
risolverla 'al
peggio':
attraverso
l'aiutino' il
quale, a
quell'età, non
ha lo scopo di
consentire
l'erezione o di
prolungare la
durata del
rapporto bensì
solo quello di
poter mostrare,
all'occorrenza e
con
immediatezza,
uno 'strumento',
imperioso e
pulsante, un
demistificato
totem, da
'usare'
all'impronta,
nel pieno di una
bolgia sonora o
sui sedili di
una autovettura.
E, comunque, in
quei casi c'è
almeno un
contatto di
genitali, a
testimoniare il
significato
perduto: ma la
scienza e la
tecnologia
avanzano e, in
nome del
'progresso',
ecco la webcam
che già consente
un 'rapporto' a
distanza,
intervallato da
ansimanti
richieste:
togliti...,
stenditi...,
apriti...,
mostrami...,
toccati..., fra
il baluginio
delle immagini,
ciascuno nel
chiuso della
propria stanza.
Peraltro,
superata la
sindrome della
tastiera, stanno
ricorrendo ad
una tale
'pratica' con
sempre maggiore
frequenza anche
gli 'adulti', in
prevalenza
'maschi':
ovviamente, con
una meretrice
informatica.
È un aspetto
davvero curioso,
questo: è come
se l'adulto
regredisse allo
stadio
adolescenziale,
pieno di
indecisioni e di
timori. Per
liberarsi degli
'umori
tempestosi',
preferisce in
quel caso
ricorrere ai
soli sensi della
vista e
dell'udito nel
mentre il tatto
lo dedica ad un
esercizio che ha
appreso fin
dalla culla:
quello di
gingillarsi il
'pistillo' o (in
minori casi) la
'patatina',
fuori portata
dell''occhio
magico'. Neanche
a parlarne, nel
caso del
maschio, di una
sana e
spensierata
copula, sia pur
con una
prostituta da
strada. Almeno
in questo ci
sarebbe un che
di tradizionale.
E non è per la
paura dell'AIDS,
essendo un
rapporto
protetto, né è
per il timore di
incappare in
qualche
altalenante
'giro di vite'
delle autorità
di pubblica
sicurezza
perché, a
differenza del
passato, i trans
da strada
riscuotono un
sempre maggiore
successo, viste
le lunghe file
di auto nei
luoghi dove
'esercitano'.
Devo, quindi,
ritenere che, a
spaventarli, sia
il contatto
fisico con la
donna, questa
sconosciuta. Lo
so, lo so: ci
sono i
'rapporti' di
coppia. Ma, in
buona parte dei
casi, le
virgolette sono
d'obbligo, sia
sul piano della
frequenza che
della qualità.
Così, sempre in
buona parte dei
casi, abbiamo
una donna
insoddisfatta
che ha due
strade dinanzi:
quella di
intristirsi in
silenzio, anno
dopo anno,
oppure quella di
prestare
attenzione a
giovani stalloni
locali o ad
attempati viveur
quando non di
visitare paesi
esotici,
attratte dal big
bamboo,
facilitate dai
viaggi low cost
o dalla maggiore
disponibilità
economica.
Le possibilità
del web nel
sesso comunque
non si
esauriscono qui.
A dimostrazione
della
'mutazione'
sociologica e
antropologica,
stiamo
diventando una
società di
esibizionisti e
di voyeuristi: è
sempre più
frequente,
infatti,
l'abitudine a
'riprendersi'
durante l'atto.
Così, poi,
potremo
rivedercelo … e
da lì trarre la
'carica' per una
nuova
performance. Ma
chissà per quale
arcano mistero,
i video del
genere affollano
sempre più siti
specializzati
definiti
'amatoriali' (un
modo curioso per
dire 'fatti in
casa') dove la
massaia di
turno, munita di
mascherina,
ostenta gioiosa
il cespuglioso
'oggetto'
d'interesse del
partner di
turno, sia esso
il compagno
stabile, il
coniuge o un
monteur
occasionale. E,
immancabilmente,
il sito trova
affezionati
clienti che, a
pagamento,
inseguono
bramosi le
ultime 'novità'
in un'attività
che è la più
antica del
mondo.
Ma la bramosia
non si arresta
nel vedere
esibizioni
caserecce (o
pseudo tali): il
dark side
dell'essere
umano è in
continua
espansione come
lo sono i siti
del deep web,
frequentati a
pagamento da
pedofili e da
amanti del sesso
estremo:
tortura,
mutilazioni e
persino
uccisioni.
Nel tornare
all'umano dopo
il cenno
all'infernale,
gli ormai
notissimi clubs
privé non sono,
forse, un altro
segno della
'mutazione'? Si
trae piacere dal
mangiare una
nuova 'pietanza'
e, nel contempo,
dal vedere che
un altro
'commensale'
mangia la
'pietanza' che,
senza star lì a
cercare un'altra
definizione, ci
ha stancato. Ma
il fatto è che
il tutto deve
avvenire coram
populo, in un
effimero dare e
ricevere che
avviene per
persone
interposte, come
se (e lo è)
l'importante non
sia tanto il
congiungimento
carnale quanto
la sua
esibizione. Una
forma di
spettacolo,
all'atto
pratico.
Ecco. Il tutto è
diventato
spettacolo:
l'esibizione
delle nude
terga, dello
'strumento'
imperioso e
pulsante, del
ménage
casalingo, dello
scambio di
partner nella
penombra dei
salotti
vellutati, tra
esposizioni e
impieghi
variegati di
orifizi.
Il 'vecchio',
caro sesso sta
scomparendo
nell'indifferenza
diffusa; anzi,
per meglio dire,
nella noia
generale, senza
un guizzo di
curiosità, di
fantasia, di
inventiva; fa
solo succulenta
notizia, quando
si carica di
morbosità, come
il caso di
Weinstein il
quale sarà anche
stato un
infoiato satiro,
un orco
allupato, un
insaziabile
fauno, un mostro
libidinoso ma
resta il fatto
che le
'malefatte',
denunciate oggi,
datano
venticinque anni
fa: il tempo
necessario
perché l'imene
possa
ricrescere. In
ogni caso, mi
sembra corretto
definire la
situazione
'ipocrita' e,
comunque,
eccessiva: lo si
vorrebbe
condannare
all'ergastolo.
Mi domando
perché non alla
pena di morte.
Già. L'ipocrisia
si avvia a
regnare sovrana
in un crescendo
di paradossi
senza la ricerca
di una base di
coerenza. Ma non
c'è tempo e poi
a chi interessa?
Gli esempi non
mancano: in un
numero del
recente passato,
la rivista ne ha
trattati
diversi,
addirittura
nella dimensione
globale. Ora, al
volo, me ne
vengono in mente
due nuovi. A chi
importa se
Bossi, oggi che
la Lega ha
dimostrato di
poter agire
sull'intero
territorio
nazionale,
riscopre la
'pigrizia' del
Sud e la
'denuncia'? Ci
può essere chi
gli dà ragione
senza neppure
accorgersi di
spararsi sui
'gioielli'.
E men che meno
sembra importare
se la
Commissione
Europea, nella
indecisione più
totale sul tema
'migranti',
vorrebbe varare
una tassa,
definita
formalmente link
tax, che
comporterebbe un
'prelievo' nei
confronti di
tutti coloro che
si avvarranno
del web per una
ricerca; una
tassa pensata a
favore della
Libia e,
comunque, dei
territori di
partenza dei
migranti, per
attrezzare
un'ospitalità in
loco. E … delle
locali
condizioni
proibitive e
compromissorie
della vita che
li spinge a
partire che ne
facciamo?
Potrei andare
avanti ma mi
fermo qui. Eh!
Sì. L'ipocrisia
regna sovrana.
Anche nel sesso.
Provate a farvi
ascoltare da un
gruppo di menadi
danzanti che
stanno
affondando
unghie e denti
in un povero
piccolo daino,
come in un rito
dionisiaco, un
attimo dopo
averlo
coccolato,
accarezzato e
protetto. C'è
verso che
sbranino anche
voi. Già … e
tutto questo
perché ignorano
chi siano le
'menadi' e
Dioniso e, a
spiegarglielo,
c'è verso che ti
chiedano cosa
c'entri il
daino.
Guai a
denunciare
questa
'involuzione'
antropologica:
ben che vada, si
è 'sessisti'
perché ciascuno
deve poter
essere 'libero'
di esprimere la
propria
sessualità come
vuole, senza
inibizioni. Beh!
Soprattutto gli
uomini ne
avvertono già
tante. Comunque,
ne convengo. Ma
vorrei non
essere costretta
ad assistere a
gratuite
esibizioni e ad
eloquenti gesti,
ad ascoltare
espliciti
linguaggi, a
vedere allusive
gags. E non
perché io sia
bigotta: mi
piace
semplicemente il
buon gusto.
E se 'libertà' è
la parola
d'ordine non ci
deve essere
alcuno che provi
ad impormi la
sua 'libertà',
peraltro in una
società che non
si sta
evolvendo: sta
diventando
meramente
anarchica, priva
di riferimenti
verso i quali
dirigersi. Se
tanto mi dà
tanto, almeno in
questo dovremmo
essere tutti
d'accordo.
Ma … non c'è
modo di
riappropriarsi
del caro vecchio
sesso?
Certamente. Nei
sogni, con i
segni dei
conturbamenti
notturni al
mattino sulla
stoffa delle
mutande. |
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