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Innumerevoli
chiese in tutta
l'Europa
occidentale sono
state
vandalizzate,
defecate e
incendiate.
In Francia, due
chiese vengono
profanate, in
media, ogni
giorno. Secondo
PI-News, un sito
di informazione
tedesco, nel
2018, in
Francia, sono
stati registrati
1.063 attacchi
ai danni delle
chiese o dei
simboli
cristiani
(crocifissi,
icone, statue).
Questa cifra
attesta un
aumento del 17
per cento
rispetto
all'anno
precedente
(2017), quando
furono
registrati 878
attacchi, il che
significa che il
fenomeno è
sempre più
preoccupante.
A febbraio e a
marzo, in
Francia sono
state perpetrate
le seguenti
profanazioni:
Vandali hanno
saccheggiato la
chiesa di
Notre-Dame des
Enfants, a
Nîmes, e hanno
usato degli
escrementi umani
per disegnare
una croce su un
muro; delle
ostie consacrate
sono state
ritrovate
all'esterno
della chiesa, in
un bidone della
spazzatura.
A febbraio, la
chiesa di
Saint-Nicolas, a
Houilles, è
stata
vandalizzata per
ben tre volte;
una statua del
XIX secolo della
Vergine Maria,
il cui danno è
considerato
"irreparabile",
è stata
"letteralmente
polverizzata",
secondo un
sacerdote; e una
croce appesa a
un muro è stata
gettata sul
pavimento.
Vandali hanno
profanato e
distrutto croci
e statue nella
Cattedrale di
Saint-Alain, a
Lavour, e hanno
mutilato in modo
beffardo le
braccia di una
statua di Cristo
in croce.
Inoltre, una
tovaglia
d'altare è stata
bruciata.
Piromani hanno
incendiato la
chiesa di
Saint-Sulpice, a
Parigi, dopo la
messa di
mezzogiorno,
domenica 17
marzo.
Episodi simili
hanno luogo
anche in
Germania.
Quattro chiese
sono state
vandalizzate e/o
incendiate solo
a marzo. "In
questo paese",
ha spiegato
PI-News , "è in
corso una guerra
strisciante
contro tutto ciò
che simboleggia
il
Cristianesimo:
attacchi ai
danni delle
croci poste in
cima alle
montagne, delle
statue sacre per
strada, delle
chiese (...) e
di recente anche
dei cimiteri".
Ma a chi va
attribuita la
responsabilità
di questi
attacchi
continui e
sempre più
numerosi contro
le chiese
europee? Lo
stesso sito di
informazione
tedesco fornisce
un indizio: "Le
croci vengono
spezzate, gli
altari
distrutti, le
Bibbie
incendiate, le
fonti
battesimali
rovesciate e le
porte delle
chiese
imbrattate con
espressioni
islamiche del
tipo 'Allahu
Akbar'".
L'11 novembre
2017, un altro
sito di notizie
tedesco ha
rilevato che
solo nelle Alpi
e in Baviera
sono state
attaccate circa
200 chiese e
molte croci sono
state spezzate:
"La polizia è
sommersa di
segnalazioni di
profanazioni di
chiese.
I perpetratori
sono spesso
giovani
rivoltosi con un
background
migratorio".
Sono anche
descritti come
"giovani
islamisti".
Talvolta,
purtroppo, nelle
regioni europee
con la presenza
più consistente
di musulmani,
sembra esserci
un aumento
concomitante di
attacchi contro
le chiese e i
simboli
cristiani. Prima
del Natale 2016,
nella regione
tedesca del Nord
Reno-Westfalia,
dove risiedono
più di un
milione di
musulmani, una
cinquantina di
statue cristiane
(tra cui quelle
di Gesù) sono
state decapitate
e i crocifissi
sono stati
frantumati.
Nel 2016, poco
dopo l'arrivo in
Germania di un
milione di
migranti, per lo
più musulmani,
un quotidiano
locale riportò
che a Dülmen,
una città con
meno di 50 mila
abitanti, "non
passa giorno
senza che le
statue religiose
siano attaccate
nel centro
urbano e nelle
immediate
vicinanze".
Anche in Francia
sembra che
laddove aumenta
il numero dei
migranti
musulmani si
moltiplicano
altresì gli
attacchi contro
le chiese. Uno
studio del
gennaio 2017 ha
rivelato che in
Francia "gli
attacchi
islamisti contro
i cristiani"
sono aumentati
del 38 per
cento, passando
da 273 assalti
nel 2015 a 376
nel 2016; la
maggior parte è
stata perpetrata
durante il
periodo
natalizio e
"molti degli
attacchi sono
avvenuti nelle
chiese e in
altri luoghi di
culto".
Come esempio
tipico, nel
2014, un
musulmano
"vandalizzò"
l'antica chiesa
di
Saint-François
de Sales e
quella di
Saint-Hippolyte,
a
Thonon-les-Bains.
Secondo un
report
(corredato di
foto), l'uomo
"ha rovesciato e
frantumato due
altari, i
candelabri e i
leggii, ha
distrutto le
statue, ha
demolito un
tabernacolo, ha
piegato una
croce di bronzo
massiccio, ha
sfondato una
porta della
sacrestia e ha
perfino rotto
alcune vetrate
commemorative".
Ha inoltre
"calpestato"
l'Eucarestia.
E molti sono gli
esempi simili in
altri paesi
europei.
In quasi tutti
gli episodi di
attacchi ai
danni delle
chiese, le
autorità e i
media nascondono
l'identità dei
vandali. In quei
rari casi in cui
l'identità
musulmana (o
"migrante")
degli
iconoclasti è
trapelata,
questi
profanatori
vengono poi
presentati come
delle persone
che soffrono di
problemi di
salute mentale.
Come ha scritto
di recente
PI-News: "Quasi
nessuno scrive e
parla dei
crescenti
attacchi contro
i simboli
cristiani. In
Francia e in
Germania c'è un
eloquente
silenzio
riguardo allo
scandalo delle
profanazioni e
sull'origine dei
perpetratori.
(...) Non una
parola, nemmeno
il minimo
indizio che
potrebbe in
qualche modo
indurre a
sospettare dei
migranti. (...)
Non sono i
criminali che
corrono il
rischio di
essere messi al
bando, ma coloro
che osano
associare la
profanazione dei
simboli
cristiani
all'importazione
degli immigrati.
Vengono accusati
di odio, di
discorsi di
incitamento
all'odio e di
razzismo".
*è autore di un
nuovo libro ,
Sword and
Scimitar,
Fourteen
Centuries of War
between Islam
and the West, è
Distinguished
Senior Fellow
presso il
Gatestone
Institute e
Judith Rosen
Friedman Fellow
presso il Middle
East Forum.
tratto da:
https://it.gatestoneinstitute.org/
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SOCIETA' |
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LE PAROLE SONO IMPORTANTI |
INCIPIT
Non se ne può davvero più di sentire utilizzare
a sproposito termini come "élite", "radical
chic", "populisti". E anche sul termine "destra"
vi è molto che non va.
UN PO' DI ORDINE NEL CAOS TERMINOLOGICO
Mercoledì, 10 aprile. Ernesto Galli della
Loggia, in un articolo sul "Corriere della
Sera", lancia quattro proposte per battere
l'ignoranza. Le proposte, ovvie e scontate, non
possono che essere da tutti condivise: buona
scuola; lettura, libri, giornali, trasmissioni
radiotelevisive ad hoc per combattere anche la
disinformazione mediatica; eliminazione del
degrado nelle periferie. Il quarto punto è un
po' meno condivisibile perché prevede una
ridefinizione del ruolo delle giurie popolari
nei processi, che andrebbero equiparate a quelle
che operano nei sistemi di "common law". Non
sono d'accordo, ma è chiaro che ognuno è libero
di pensarla come vuole.
Nel costrutto dell'articolo è ben evidente la
critica a coloro che, a suo giudizio, sono i
primi responsabili della mancata attuazione di
quei presupposti che avrebbero favorito
l'ignoranza, accusandoli di non aver fatto nulla
per difendersi e per attenuare l'immagine della
propria lontananza dalla maggioranza dei
cittadini. Per lo più si rivolge ai suoi amici
di sinistra.
Giovedì, 11 aprile, programma televisivo "Piazzapulita".
E' ospite nello studio di Formigli l'ex
presidente del Consiglio, Enrico Letta, che
parla del suo ultimo libro, nel quale ha
letteralmente massacrato l'area politica di
sinistra, di cui fa parte.
Apparentemente i due personaggi meriterebbero un
plauso per quanto asserito, ma così non è. I
destinatari principali del loro messaggio,
infatti, sono coloro che, con un termine
abusato, definiscono "l'élite" del paese. E qui
casca l'asino, per molteplici ragioni. Se
prendiamo un qualsiasi dizionario, la
definizione ricorrente di "élite" è la seguente:
"Ristretto gruppo di persone al quale, rispetto
alla restante parte della popolazione di
riferimento, vengono attribuite specifiche o
generiche superiorità in fatto di raffinatezza,
ricchezza e livello sociale". Più esplicito è il
dizionario Treccani: "L'insieme delle persone
considerate le più colte e autorevoli in un
determinato gruppo sociale, e dotate quindi di
maggiore prestigio".
Per Vilfredo Pareto l'élite è composta "dagli
individui più capaci in ogni ramo dell'attività
umana, che, in una determinata società, sono in
lotta contro la massa dei meno capaci e sono
preparati per conquistare una posizione
direttiva".
Sarebbe il caso, pertanto, che la si smettesse
con la bufala di considerare "élite" coloro che,
con termine più appropriato, si possono definire
solo dei "parvenu". Hanno provocato disastri;
non hanno storie personali e familiari
significative né retaggio ancestrale di peso;
sono figli e nipoti del sessantotto, del sei
politico, delle lauree comprate e regalate, di
studi posticci e farraginosi. In poche parole,
per il semplice fatto che idealmente si rifanno
a politiche decadenti, dannose e anacronistiche,
avendo dimostrato in mille occasioni di essere
inadeguati alla gestione di qualsiasi potere,
per inettitudine o per la propensione a
utilizzarlo per fini personali (quando i
"parvenu" conquistano il potere devono
soprattutto sedare la loro fame di ex
poveracci), costituiscono una vera e propria
zavorra della quale prima ci si libera
totalmente e meglio è. Intanto, basta con
"élite".
Allo stesso modo occorre smetterla di definirli
anche "radical chic". Radicale deriva da
"radici" e le "radici" di quei soggetti, ben
conoscendole, andrebbero essiccate con i più
potenti pesticidi. In quanto al termine "chic",
la sua accezione positiva, che caratterizza
eleganza e raffinatezza, davvero suona stonata
se tributata a dei parvenu da quattro soldi, che
avranno anche i soldi (spesso rubati) per
comprarsi la barca, scarpe e abiti firmati, ma
stanno alla vera raffinatezza e alla vera
eleganza come un vinello da novanta centesimi,
magari annacquato dall'oste disonesto, sta a un
Granbussia Barolo Riserva DOCG Millennium
Collection. Le parole sono importanti: usiamole
correttamente.
Il termine "populista" è utilizzato con intenti
dispregiativi per definire tutti coloro che non
si riconoscono "nell'armata brancaleone" dei
parvenu di cui sopra. Chi scrive questo
articolo, pertanto, sarebbe un "populista". Va
benissimo così e per amor di sintesi evito anche
una lunga e complessa trattazione del termine,
per caratterizzarne radici, sviluppo ed essenza,
rimandandola ad altra occasione, magari in un
numero speciale dedicato all'argomento, nel
quale fare chiarezza anche su un altro termine
utilizzato in modo distonico, insieme con i suoi
derivati: "liberale". Ho la presunzione di poter
affermare, infatti, che se una persona come me
viene definita "populista", il termine potrà
anche assumere mille forme, ma tutte resteranno
confinate nell'area del "Bene". Ne fa specie la
storia personale e il prezzo salatissimo che
coscientemente ho pagato e continuo a pagare per
essere ciò che sono: una persona libera.
LA DESTRA
Dopo aver liquidato, senza sprecare troppo
spazio, fastidiosi luoghi comuni, soffermiamoci
con più attenzione sul termine "destra", pregno
di una distonia terminologica ben più grave di
quelle succitate. Oggi si continua a parlare di
"destra" riferendosi ad alcuni partiti presenti
nel Parlamento e ad altri gruppi e partiti
minori, per lo più operanti a livello
associativo. Ognuno è libero di definirsi come
vuole, per carità. E' cosa buona e giusta,
tuttavia, soprattutto per rispetto di chi del
termine sia un legittimo tributario, e ancor più
per i tanti che lo abbiano onorato in passato,
magari rimettendoci la vita, fare chiarezza
sulla sua vera essenza. L'argomento è stato
diffusamente trattato più volte in questo
magazine, ma evidentemente "repetita iuvant".
Innanzitutto sfatiamo l'ennesimo luogo comune,
che si sente ripetere come un mantra da più
parti: destra e sinistra sono concetti
anacronistici, da sostituire con nuove
definizioni della realtà sociale, più attinenti
al tempo presente. Balle. E' il vuoto ideale e
culturale del tempo presente che non rende
pienamente fruibili i termini "destra" e
"sinistra", grazie all'affermazione di
marionette senz'arte né parte che, su entrambi i
fronti, li hanno snaturati
La crisi sociale è oggetto di altre analisi, che
continueremo a produrre con la dovuta
attenzione. Qui, pertanto, ci soffermiamo solo
sulla questione terminologica. Essere di destra
non vuol dire "occupare uno spazio politico", ma
essere portatore sano di valori autentici, che
traspaiono senza eccessiva fatica, con estrema
naturalezza.
Un uomo "autenticamente" di destra non ha mai
bisogno di alzare la voce e la sua autorevolezza
gli viene riconosciuta senza riserve. Un uomo
"autenticamente" di destra non ha complessi di
inferiorità, ma soprattutto non ha "complessi di
superiorità": è superiore senza alcun complesso
e, in ogni circostanza, rappresenta l'esempio da
imitare. Ha la vista lunga, ha la capacità di
capire gli scricchiolii della storia e quelli
del proprio tempo, è raffinato, colto,
intelligente. Un uomo "autenticamente" di destra
non è razzista, perché riconosce una sola razza:
quella umana; ha una grande apertura mentale e
sa ben coniugare la migliore Tradizione con il
mondo in perenne evoluzione, senza mai lasciarsi
travolgere e surclassare dagli eventi, che
domina con il piglio e la fierezza di chi sappia
andar per mare domando le onde. Il suo approccio
con la scienza non è mai fuorviante e
scioccamente ideologico, ma accorto e saggio.
Può anche credere in qualche Dio, ma non si
sogna di mettere in discussione le scoperte
scientifiche per mero opportunismo fideistico e
non infonde al suo credo alcun radicalismo
intriso di violenza. Un uomo "autenticamente" di
destra è onesto e la sua onestà non è una
conquista: è nel DNA. Conservo ancora, in una
vecchia agenda dei primi anni settanta del
secolo scorso, una romantica definizione della
destra, concepita dal compianto avvocato Franco
Franchi, deputato del MSI dal 1963 al 1992. Mi
fa piacere riproporla, nel commosso ricordo di
tempi lontani, intrisi di sincera idealità.
Destra: segno della vita, dell'ordine,
dell'intelligenza, del coraggio, della fedeltà.
1) Segni della vita. Il tempo scorre a destra:
per misurarlo le lancette dell'orologio girano a
destra; le piante rampicanti si attorcigliano al
sostegno con spirali a destra; le conchiglie
univalve dei gasteropodi mostrano la spirale a
destra; i motori ruotano verso destra; in
inglese, per definire un "galantuomo", si dice
"right hand man";
2) Segni dell'ordine. Il figlio dell'uomo è
seduto alla destra del padre; tenere la destra è
garanzia di disciplina nel traffico
automobilistico; cedere la destra è segno di
cortesia.
3) Segni dell'intelligenza. Di un inetto si dice
che è un "maldestro"; un artista crea quando gli
viene il "destro"; destreggiarsi: superare con
intelligenza le difficoltà.
4) Segni del coraggio. Destriero: cavallo da
battaglia coraggioso, agile, generoso;
5) Segni della fedeltà. "Alicui fidem dextramque
porrigere" (Cicerone) - Porgere la destra in
segno di fedeltà; Ogni contratto d'onore si
sancisce stringendo la mano destra; Si giura
alzando la mando destra (in passato ponendola su
un testo sacro). "Il saggio ha il cuore alla sua
destra, ma lo stolto l'ha alla sua sinistra"
(Ecclesiaste 10:2 - secondo i libri sapienziali
della Bibbia il cuore ha la stessa valenza che
per noi contemporanei ha la mente).
Con questi presupposti, come si fa a definire di
"destra" qualcuno che risulti amico intimo di
Berlusconi, ne sia alleato si renda suo complice
sostenendone le malefatte? Diciamolo a chiare
lettere, pertanto, ancora una volta: in Italia,
attualmente, non esiste una "destra" degna di
questo nome, con significativa rappresentanza
politica. Esistono solo tante persone che,
degnamente, possono definirsi di destra.
CONCLUSIONI
Nel 1995 è uscito un bel film diretto da Rob
Reiner e interpretato da Michael Douglas: "Il
presidente - Una storia d'amore". Il popolare
attore interpreta il ruolo di un presidente
vedovo, con figlia dodicenne, che s'innamora di
una brava avvocatessa ambientalista. Nel corso
della campagna per l'elezione al secondo
mandato, il suo antagonista, il senatore Bob
Rumson, lo attacca in tutti i modi possibili con
argomentazioni pretestuose, strumentali e
calunniose. Con grande maestria il regista mette
in luce la nobiltà d'animo del presidente in
carica e la pochezza del senatore, che chiude
ogni discorso affermando: "Mi chiamo Bob Rumson
e sarò il presidente". Nel discorso finale, un
vero capolavoro di dialettica politica, il
presidente uscente massacra letteralmente il
rivale, facendo appello al carattere come
elemento primario per poter guidare un paese
complesso come l'America, invitandolo anche a
riconsiderare le squallide modalità
compartimentali. Nelle battute conclusive,
afferma testualmente: "Se vuoi discutere di
carattere, dell'America e dei suoi valori,
avanti: dimmi solo dove e quando e subito
apparirò. E' il momento di persone serie,
questo, Bob, e i tuoi quindici minuti sono
passati. Io mi chiamo Andrew Sheperd e sono il
presidente".
Da troppo tempo vedo somari che si danno arie da
cavalli da corsa, pennivendoli che si spacciano
per giornalisti, portaborse che si credono
politici e a volte lo diventano, per poi
sentirsi statisti. Essendo veramente stufo,
voglio anche io rivolgere un messaggio ai
parvenu di ogni ordine e grado: "L'Italia è un
grande paese, egregi parvenu inutili e dannosi.
E' il momento di persone serie, questo, che
devono riparare i tanti danni da voi causati. Il
vostro quarto d'ora, che è durato anche troppo,
è passato. Io mi chiamo Pasquale Michele Pompeo
Lavorgna detto Lino, alias Galvanor da Camelot
il cavaliere errante, figlio di Lorenzo detto il
Buono e di Giuseppina Federico, la Maestra,
discendente della stirpe di Gambara, Ibor e Aio
e di quel fiero popolo che, sin dalla notte dei
Tempi, dalle sponde della Scania s'irradiò nel
cuore dell'Europa, per poi calare in Italia
quindici secoli orsono, al seguito di Re Alboino,
e faccio parte "dell'Élite" di questo Paese.
Quella vera".
Lino Lavorgna
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